来源: 人民日报(北京)
回想我的读书生活，给我以最深印象的首推鲁迅。接触鲁迅作品的时间很早，然而直到今天，却还常常在读鲁迅。而且每次重读，往往都会有新的感悟。随着年岁的增长，经历的沧桑越多，看到的世相越驳杂，鲁迅的身影也愈发显得伟岸起来。
少年读鲁迅，为先生“幽默”所吸引
十几岁时正上中学，记得语文课本里选有鲁迅的《故乡》、《孔乙己》、《藤野先生》、《从百草园到三味书屋》等文章。起初，我对老师的讲解，似懂非懂，也并不在意，却对鲁迅以轻松幽默的笔触描画的闰土的纯真；豆腐西施“把两手搭在髀间”的圆规式的丑态；孔乙己用五指罩住碟中所剩无几的茴香豆，对孩子们说“多乎哉？不多也”的酸腐神情；藤野先生一上讲台，就自报家门“我就是叫做藤野严九郎的”缓慢而有顿挫的音调；长妈妈讲的“美女蛇”的故事等等，无一不觉得新奇而有趣。从此，鲁迅这位被夏衍称之为“幽默得要命”、非常诙谐、随便、爱开玩笑的先生，便“闯”进了我幼小的心灵。有时，我亦学着鲁迅笔下的孔乙己满口之乎者也一番，逗得同学们捧腹大笑。
青年读鲁迅，为先生“无畏”所感染
从校门走进军营后，开始攒钱买鲁迅著作，先后买了《呐喊》、《彷徨》、《三闲集》、《二心集》等一些单行本。我把这些书放在床头，装进挎包，随时随地挤时间读。这时读鲁迅已不是先前的好奇和“好玩”，而是被先生激烈燃烧自己的生命，积极思考民族的命运，无畏呐喊着要改变专制王朝统治的精神所深深打动。
鲁迅文章中的不少情节、段落和诗句，让人至今记忆犹新。比如，鲁迅对“辛亥革命赶走了皇帝，社会黑暗依旧”的现实的无情揭露，对“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”的直言挞伐，又如为表达他对拯救中国而献身的心愿所作的《自题小像》诗，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，以及他在纪念被杀害的柔石等左联作家所写的，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”。甚至，鲁迅不顾安危身体力行，如1933年中国人权保障同盟总干事杨杏佛被暗杀，鲁迅也被列入暗杀名单，他却仍冒着生命危险前往送殓，出门时不带钥匙，以示不畏牺牲之心。这样一个“骨头最硬”、“没有丝毫奴颜和媚骨”、“向着敌人冲锋陷阵”的鲁迅，成为我青年时的偶像，让我常常热血沸腾，也激励我拿起笔来作文。如今想来，鲁迅这种敢说敢为的“硬骨头”精神，即使在当今的文化界中，亦属难能可贵。
中年读鲁迅，为先生“深刻”所折服
人至中年，对鲁迅著作更添喜爱。在通读《鲁迅全集》并精读《坟》、《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《三闲集》、《且介亭杂文》、《集外集拾遗》的一些篇章后，我被先生对封建社会、对当世之人的入木三分的剖析所震撼。鲁迅在《狂人日记》中言：“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”为改变这“吃人”的社会，鲁迅认为“首在立人”，因而又创作了小说《阿Q正传》，呼吁拯救像阿Q这样的在“假洋鬼子”的哭丧棒还没有举起来便“赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”的“奴性”十足的国民。继而作《华盖集·忽然想到》，号召“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。鲁迅作品的“深刻”至今无人可及，这也正是其作品“顽强生命力”之所在。至今狂人、阿Q、孔乙己、祥林嫂的文学形象依旧挺立在人们心中。
鲁迅不仅深刻，而且颇具远见。早在一百多年前，鲁迅就对振兴中华民族提出忠告，他在1907年所作的《文化偏至论》中说：“此所为明哲之士，必洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”，指出在整个世界大潮中，国人对东西文明应持双重警惕和双向扬弃的态度，审时度势，作纠偏弃谬的选择，而这种选择的关键在于把握好“不后”与“弗失”、“取今”与“复古”。联系近百年来我们目睹的或闭关锁国、或崇洋媚外的两极摇摆，这是何等高远的识见！
又如鲁迅在七八十年前就曾告诫国人要深知环境保护的重要性，他在为周建人的译著《进化和退化》所作的小引中指出：“沙漠之逐渐南徙，营养之已难支持，都是中国人极重要，极切身的问题，倘不解决，所得的将是一个灭亡的结局……林木伐尽，水泽湮枯，将来的一滴水，将和血液等价，倘这事能为现在和将来的青年所记忆，那么，这书所得的酬报，也就非常之大了。”联想到现在自然环境的恶化，沙尘暴的频繁，土地的沙化，水资源的短缺和污染之现实，足见先生当年所言，一字不虚。
(本文来源：人民网-人民日报 )
