2013年09月09日 17:10 来源：中国新闻网
追求就是坚持选择，坚守心灵；而生活中最艰难的便是选择，更别说坚持和坚守了。孔夫子弟子三千，贤徒七十二，最杰出的也只有寥寥十人─后世称之为“四科十哲”─子夏便是其中之一。就是这样一位矢志求道的贤哲，面对现实中豪门巨室宝马香车，红男绿女花花世界，一时竟不知如何选择，作何追求。
司马迁在《史记•礼书》中写道：“自子夏，门人之高弟也，犹云‘出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决’，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？”据孔子的另一位高足颜回所言，夫子讲道“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”(《论语•子罕》)，按说是很能吸引、感染、 折服、归化弟子的；然而子夏一见“纷华盛丽”即生艳羡，手摹心追，头晕目眩，现实和理想打架，选择与追求纠缠，奈何？奈何？这种心灵上的纠结，在孔门弟子中绝非子夏一人；有的甚至放弃当初的美好追求，与现实达成了某种程度的妥协。故太史公司马迁扼腕长叹：“仲尼没后，受业之徒沉湮而不举，或适齐楚，或入河海，岂不痛哉！”孔夫子亦曾面对春秋晚期日渐朽烂崩溃的政治和社会发出如此浩叹：“吾未见好听如好色者也！”
人也好，社会也罢，一旦放弃向上向好的追求，立马就会下坡出溜一泻千里！好在子夏在一番焦虑纠结之后，终于回归“闻道而乐”，可谓自胜者强。据西汉
刘向《说苑》记载：“孔子曰：‘丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。’”子夏(卜商)与子贡(端木赐)，均在孔门“四科十哲”之列，论脑瓜子灵和嘴皮子溜，一般多认为子贡要更优秀一些。然而，子夏喜欢跟比自己强的人交往，子贡则恰好相反。追求不同，结果自然迥异。在孔门弟子身通六艺的七十二人中，“唯子夏于诸经独有书”─只有子夏一人对“六经”进行了系统深入的钻研，并分别有研究成果结集成书。其实，追求就是一种自我评估、设计、期许和暗示。一个人的自我暗示，往往蕴藏着一种强大的力量和一笔丰厚的财富。
(摘编自香港《大公报》 文：李建永)
