“怀与安，实败名”（金台随感）
来源： 人民日报 作者：张保振 2015-06-06 07:13:32
《左传·僖公二十三年》载：“怀与安，实败名。”诚哉斯言！
生活就是这样：太安逸了，工作会被生活所累。心情也是如此：太松弛了，神智会被心情所惑。
人生在世，勤勉之心不可丢，安逸之心不可长。多了安逸心，就会少了奋进志；假若一心贪图安逸，难免会剑走偏锋，心向歧道，最终把持不住自己，使自己被安逸所困，为安乐所迷，以至坠入深渊而不觉。
也许正是有此原因吧，历史上那些志士仁人，从来都是不求安逸求进取，不图安乐图效力。比如，当年孔子到卫国后，卫灵公很快就接见了他，并给孔子在鲁国任司寇时一样的薪俸——“粟六万”。这个薪俸应该是很高的，对孔子及弟子来说，不仅可以生活无忧，而且还相当优裕。但孔子对此不感兴趣。在他看来，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”(《论语·里仁》)孔子背井离乡，周游列国，不是为生活安逸，而是为自己的政治理想；不是为奢华生活，而是想把仁义德治的理念变为现实。在卫国期间，他看到执政已有三十八年的卫灵公，毫无刷新政治的兴趣，对自己的学说也不感兴趣，便毅然离开了卫国。
相反，历史上那些看似心胸大、实则图安逸的人，很难留下传世美名。《论语·季氏》载：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”显然，齐景公有马四千匹，他死时，老百姓没觉得他有什么德行可以值得称颂。伯夷、叔齐两人虽说是饿死在首阳山，老百姓到现在还在称颂他们。
无疑，败名之事，人皆恶之。倘若一心贪安逸，志不强毅，意不慷慨，碌碌滞于欲，默默束于情，甚而整天穿梭于歌厅，奔走于宴会，与富豪火热一团，与百姓终日不见，尽管其容可掬，却终究其名被弃。
不败名，离不开一个“志”字。有志无须常立志。坚而定之、行而持之即可。如是，不仅终不败名，还能留名于史。孔子就是如此。他六十八岁那年，在其弟子冉有的力荐下，被季康子派专使、携厚礼，从卫国接回了故里，从而结束了长达十四年的漂泊生涯。暮年回国，且受到执政者最高的礼遇，又有自己弟子冉有在季康子身边从政，按说孔子可以坐享其福、安度晚年了。然孔子不是这样的人。他立志而不移，在大是大非面前，从不退步。一次，当他听说季康子想改变原来的赋役制度，以增加军赋的动议后，十分不满，说：“君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在。若欲苟而行，又何访焉？”(《左传·哀公十一年》)在孔子看来，君子治国，要看是否符合周礼。按周礼的要求，施与民众的要宽厚，国家行事要适当，向民众征收军赋要尽量地少，如果贪得无厌，即便是按田征收军赋也不够用。但后来，季康子和冉有还是推行了新法。这使孔子十分生气，“(冉有)非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”(《论语·先进》)可见，孔子爱弟子，更爱其志。当其志与弟子发生矛盾时，他坚持不移志。也正是如此，才使孔子的形象日高，后人难以忘怀。
不败名，说到底，是要有点如诸葛亮般“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，有点似岳武穆般不慕名利、不恋爵位、“还我河山”的劲头，有点像孔繁森般“不为民解忧，何以言公仆”的情怀，把一生拒安逸、倡勤勉看作是生命的表现、生活的乐趣，坚定信仰，坚持正行，慕先贤，弃凝滞，与百姓同呼吸，与时代共命运，且“切不可听到一二个懦夫的劝阻与黑暗朋友的威吓，自己就软弱下来，放弃应有的努力，特别在那稍纵即逝的紧急关头。”(方志敏《可爱的中国》)毕竟，无论何时，身在何处，正义之光不会熄，物质之光再炫目，也压不住头顶上的天光。
