福地合肥
一座城的魅力，地理意义上的风景重要，人物更为重要，尤其是那些精彩的历史文化人物。城池可毁，但是那些与城池有关联的历史人物，谁能毁得了呢？一座城、一群人，构成了历史文化名城。
得天独厚，合肥便是这样一座魅力四射的历史文化古城。
西周，置古庐子国，因此合肥又别称“庐州”。春秋战国时期，合肥属楚。楚灭，秦属九江郡。汉置合肥侯国。《汉书·地理志》说：“夏水出父城东南，至此与淮合，故曰合肥。”《通鉴地理通释》说：“淮水与肥水合，故曰合肥。”“淮右咽喉，江南唇齿。”足见合肥的历史悠久、地理位置的重要和鱼米之乡的富足。如今，合肥将我国五大淡水湖之一的巢湖揽入怀中，可谓风光无限；合肥还是包拯包青天等一大批历史文化名人的家乡。
在地处长江、淮河之间的合肥，包公文化名震寰宇，妇孺皆知，影响深远，同时，还交织着司马迁笔下的“受南北潮，皮革、鲍、木输会”的商贸文化、金戈铁马的三国文化、尚武图强的淮军文化……众多的历史文化共融合肥，相互激荡，生生不息，造就了合肥既具有北方的豪放、粗犷和刚烈，也具有南方的妩媚、细致和柔情。
2011年8月，合肥行政区划重新调整，区域面积增至1.14万平方公里，人口增至750万。依托历史文化，合肥开始了大湖名城的辉煌创建。
一
说到合肥，包拯是一座丰碑。
漫步合肥大街小巷，包公文化温馨拂面。包河、包公祠、廉泉井、孝肃桥等历史景观，已经是市民日常生活的一部分。只是多年前的廉泉啤酒，早已不见了踪影。
妇孺皆知包公的黑脸形象。其实，根据包公子子孙孙世世代代珍藏的包拯生前画像，包公是白面长髯、眉目疏朗。清人孙辅臣有诗：“肖像满天下，讹传叹失真。刚方不在貌，冠玉自惊人。”黑脸包公已经成为人民心中的“艺术的真实”。
“黑脸”，廉者，何尝不是大无畏的勇气所在？
廉者之勇，尤为人敬！
小时候，我一度认为舞台上演绎的包公故事都是真人真事，稍大，待看到戏中那些过于机巧和精彩的情节之后，不禁心生疑窦。
真实的包公究竟是什么样子？
据史料载，包公29岁考中进士甲科，因父母年事已高，辞官侍亲，“十年亡宦”，直至39岁才正式步入仕途。一生仕宦26年，经历宋真宗、宋仁宗两朝，累官至枢密副使，赠官礼部尚书。
包公为官清廉俭朴。宋仁宗景祐四年（1037年），包公赴任天长（今安徽滁州）知县，即赋诗《书郡斋壁》以明志：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞！”这首诗，成为包公一生的座右铭。
三年后，包公知端州（今广东肇庆），留下一段掷砚处出现一座小岛绿洲——“砚洲”的故事。这或许是一个传说，但包公的清廉，可见一斑。
皇祐五年（1053），包公调任庐州（今安徽合肥）知州。一些不明大义的亲友倚仗包公，横行霸道。包公有位堂舅，飞扬跋扈，胡作非为，欺凌百姓。受害百姓只得向包公申冤。包公将堂舅传到公堂，公开审讯，不留情面，依照律例杖责堂舅。从此，包公的亲戚故旧都安分守己，不敢仗势胡来。
包公权知开封府时，不徇私情，秉公办事，百姓称颂“关节不到，有阎罗包老”。包公为官多年，位尊名显，但依旧节俭如初，衣服、器用、饮食，和布衣时一样。欧阳修赞扬他“清节美行，著自贫贱”。
包公不用赃吏。在《乞不用赃吏疏》一文中，包公这样写道：“臣闻廉者，民之表也；贪者，民之贼也……”认为清官廉吏是民众的表率，而贪官污吏则是民众的盗贼，主张用人要选择忠直君子，绝不能任用奸邪小人。
包公立下的家训，对后人触动颇大：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”后人诗赞：“煌煌家训垂千古，寄予儿孙细思量。”死后不准葬入祖坟，在时人心目中，算是一个莫大的惩罚吧！
包公勤于公务，尽职尽责，夙夜匪懈，最终病逝于枢密副使任上。
二
包河，如一条美丽的玉带，环抱合肥的老城区。夏秋季节，包河里荷叶满园，荷花飘香，当地人说，包河里的藕没有丝，因为包公清正廉明而无私……
包河岸边，是包公祠，祠的东侧，有一口井，包公生前所挖。明朝年间，人们在修建包公祠时，在井上加盖了亭子，称井为“廉泉”，亭为“廉泉亭”，留存至今。李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，写道：“闻昔有太守来谒祠，启开汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑。命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异，目而笑谓诸曰：井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！”
这是百姓心声和愿望的真实反映吧？！
不难想象，有关包公事迹的说唱与戏曲艺术的繁荣与发展！
宋代的经济、文化繁荣，城市中聚集着大批达官、军士、商人和手工业者，说唱艺人将野史或民间传说编为话本，在娱乐场所勾栏瓦舍中说唱表演，“公案”是说唱艺人颇为青睐的话题，包公事迹也因此广为流传。
元朝贵族权豪统治方式落后，无视法律，草菅人命，冤案数量极多，百姓呼唤清官雪冤做主，主持正义，包拯公案戏应运而生。这些戏中塑造的包公富有谋略、公正执法，至此，包公刚正、睿智的清官形象基本定型。
明朝万历年后，政治统治日益败坏，但是商业经济却在发展，各类题材小说空前繁荣，此时问世的包公公案小说流传甚广。包公事迹是清代公案戏、公案小说的主角。清代著名艺人石玉昆的说书风格独特，吸引了众多听众，有人将他说唱的包公案笔录下来，略去场次，加工为散文章回体，题作《龙图耳录》，后又依此改编为《三侠五义》，深受百姓的喜爱，包公的事迹因此流传更广。
人生如戏，戏如人生，真真假假，虚虚实实，包公精神已经成为中华民族文化的铁铸符号，入血液、融灵魂。
三
出合肥城，往西，行驶40多公里到达肥西县官亭镇，然后左转南行，便进入秀丽的大潜山区。大潜山岗峦起伏、草茂林深，和邻近的紫蓬山、周公山委蛇蜿蜒，同为江淮分水岭。这里是大别山余脉。
晚清爱国将领刘铭传的故居就藏在大潜山井王村的刘老圩。
刘老圩子占地面积近百亩，四周筑有内外两道深深的壕沟，围墙用石头砌成，其上共建有五座碉堡。故居的外壕东南、东北角各建有一座大吊桥（现已改建为石桥），各桥分别有两层门楼七间，旧时住有兵勇保护圩子。
刘铭传，字省三，号大潜山人，排行第六，儿时患过天花，脸上有麻点，人称刘六麻子。刘铭传11岁时，父亲病死，哥哥们分家出去，他和母亲相依为命。刘铭传性情豪爽，尚武，靠贩盐为生。18岁那年，其母受一个横行乡里的土豪勒索欺侮，被踢倒在地。刘铭传听说后，极为愤怒，狂追几里，截住理论。那土豪手持钢刀，言语相迫，根本没把刘铭传放在眼里。刘铭传盛怒之下，一刀将其劈下马背。此后，刘铭传带领一帮青年筑圩办团练，以求自保。后来，刘铭传率部组成“铭字营”加入淮军，为淮军成军最早、发展最快的主力营伍。因为战功显赫，智勇过人，刘铭传28岁即以战功晋升为直隶提督。
“自从家破苦奔波，懒向人间唤奈何。名士无妨茅屋小，英雄总是布衣多。为嫌仕宦无肝胆，不惯逢迎受折磨。饥有糗粮寒有帛，草庐安卧且高歌。”这是刘铭传1870年从陕西前线退休回乡后，所作的一首《述怀》诗，可以看作是他前半生家世和经历的真情写照。
1884年，中法战争爆发，刘铭传奉诏起复，以巡抚督办台湾军务，指挥台湾保卫战，先后取得淡水、基隆大捷。1885年台湾建省，刘铭传出任台湾省首任巡抚。在台湾，刘铭传呕心沥血六载，开矿山、修铁路、办学堂，兴邮政电信，扶植工商，团结原住民，打击腐败，大刀阔斧进行开发和建设，创下了六个中国第一：第一条运营铁路、第一张查田丈单、第一条海底电缆、第一个邮政总局、第一个驻外招商局、第一份外商合同。
刘铭传是推动台湾现代化建设的先驱者，有台湾洋务运动之父和台湾近代化之父的美誉。
此后，刘铭传遭到朝廷顽固派官僚的激烈反对，在忧病交加中，被迫向清廷提出辞呈。《马关条约》签订后，刘铭传得知自己一生中花精力最大创置的台湾省被割让给日本，忧思郁结，一病不起。1896年1月12日，刘铭传口吐鲜血，在家乡病逝。据说，刘铭传死前还面朝东方高呼：“苍天啊，还我的台湾！”
1995年冬，刘铭传逝世100周年，海峡两岸都举行了声势浩大的宣传纪念活动。
在刘铭传逝世后的115年中，其遗骨曾经六次搬迁，一直没能正式安葬。2011年4月12日，刘铭传遗骨在其家乡安葬，海峡两岸上千名专家、社会贤达及刘氏嫡系后裔、刘氏族人等来宾参加了安葬及公祭仪式。
落叶归根，魂归故里，英魂终得安息！
四
一方水土养育一方人。所谓水土，指的就是文化吧？
人以文传、地以人传。
南宋布衣词人姜夔，为合肥留下20多首脍炙人口的佳作。
被陈独秀誉为“三百年中第一人”的大学者刘文典，不畏权贵、不媚世俗，为保护学生顶撞蒋介石被关押。鲁迅的《二心集》中提到此事：“安徽大学刘文典教授，因为不称主席而关了许多天，好容易才交保出外……”刘文典曾这样回绝日本人的说客：“气节不可污，读书人要爱惜自己的羽毛。”
在日本战败投降签字的画面中，跛行的重光葵代表日本政府签字。重光葵的那条腿，就是在上海被誉为“民国最后一位侠客”的合肥人王亚樵炸断的。当年，蒋介石只要听到“王亚樵”这三个字，必会下意识地看一眼门窗是否关严。
……
1978年9月15日夜晚，肥西县发生了一起震惊全国的事件：山南区柿树岗公社黄花大队23名党员集体讨论，决定实行包产到户。这种敢为天下先的精神，得到了邓小平同志的首肯。其壮举，在时间上比凤阳小岗村还要早。
在合肥，可以静观巢湖的日出日落，作渔舟唱晚、孤帆远影的诗篇，可以去逍遥津感受三国大战的历史硝烟，可以去包公祠参拜包公，可以去淮河路上的“李府”作客，还可以去杨振宁先生的老家三河古镇走千年石板路……
合肥这方水土呵……(沈俊峰)
